“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這話出自陶淵明的《五柳先生傳》，對於其出處知之者恐怕甚少，但“不求甚解”被奉為“名言”，特別是成了一些不認真讀書人的口頭禪。
“不求甚解”，在今人看來，頗有蜻蜓點水、淺嘗輒止之意。這種看法無疑是對作者本意的歪曲，更是對作者的誤解。作者的本意是讀書切不可鑽牛角尖——事事考證；也不能死摳字眼，刻意對文字做過分的、過甚的解釋，否則難得書中真味。倘若陶淵明真的如人所言讀書馬虎、不夠細心，他在文學上又怎麼可能有那麼深厚的造詣呢？！“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達不正是他讀書態度的最好明證嗎？！
做學問是需要有認真精神的，有些人覺得經過考證的事實更為可信，更有說服力。誠然如是。可是很多事物，我們根本就沒法考證，而何況事事考證也不可能，我們既沒有那麼多的時間與精力，事實上很多時候也不具備考證的條件。
執著、癡迷本身不是壞事，如果一旦太過，無法自拔就會使人喪失本性，甚至是走火入魔，這種做法就是自尋煩惱。縱觀古今，這樣的例子比比皆是，由此可見一斑。秦始皇、漢武帝，在中國歷史上可謂功不可沒。秦始皇一統六國，統一文字，統一度量衡，行政制度亦有所完善；漢武帝改善了與匈奴各國的關係，與西域通好，發展了內地的經濟，大漢帝國國運昌盛，威名遠播；其文治武功載入歷史史冊。然而，建立了天地偉業的他們居然熱衷於長生不老之說，都曾大規模地派人求仙訪道，甚至到了愚不可及的地步。尤其是漢武帝為了結仙緣，聽信蠱惑之言，為承接所謂的仙露，命工匠製作承露臺，花費了大量的人力物力，弄得民怨沸騰卻依然我行我素。
陶淵明提倡的讀書方式是博覽群書，注重知識的廣博。與現代人提倡的細讀、精讀有很大的差別。隨著時代的發展，可讀之書多得不勝枚舉，我們不可能像古人那樣，花很多的時間去讀各種書籍。但資訊技術的發展，為我們提供更為廣泛的閱讀空間，無須皓首窮經，即可博覽群書。但是，生活中我們讀書，寧可縮小範圍也要注重細而精。特別是對語言的玩味，對人物心理的揣摩。通過細讀、精讀，品位語言，在品位的基礎上創新語言，使語言更有張力。
古代私塾的教學程式，很長時間都一成不變。讀、背——講——對句、寫文——應試，這是崇尚“學而優則仕”的讀書人必走的途徑。誠然，古代教育制度是有弊端的，這一點毋庸置疑。如果我們因此而全盤否定古代教育，那也未免失偏，走向了另一個極端。讀、背的過程就是一個積累的過程，在積累的基礎上進行講習，理解就會深刻得多，有了量的積累就會有質的飛躍，運用起來自然是得心應手，有時甚至是妙手偶得——信手拈來、毫不費力。
隨著經濟全球化，人類已經邁入知識經濟時代，社會對人才的需求要求更高。“術業有專攻”講究的是專才，而當今社會需要的決不僅僅只是這樣的專才，而是各種複合型、綜合型的通才。但學校教育並沒有完全與社會接軌，社會缺乏各種綜合型的人才。我以為陶淵明的讀書方法是值得肯定與推廣的，他的讀書思想對今天仍然具有借鑒意義。
各類專科學校針對市場需要培養專門型人才，綜合學校則應本著長遠的眼光，適應未來社會的需要，培養複合型的人才，也就是我們說的“通才”。近來，由於敲門磚的功能有所削弱，“讀書無用論”在一些地區死灰復燃。這與建立和諧社會，提高人口素質，顯然是相悖的。為肅清其思想餘毒，全社會展開了一場聲勢浩大的辯論。希望通過辯論，重新審視讀書的態度，促使人們端正讀書思想。 |
